度人时的注意事项【文字】

慈心善语

度人时的注意事项

shuohua20160318  18:41  度人时如何避免抵触

男听众：师父好!同修想分享一个度人的经验。有师兄度人经常会遇到有人诽谤，有位师兄总结了一下，发现如果度完人，最后加一句“我们跟台长师父学习，首先要做个善良的人，做个爱国爱民的人，遵纪守法，爱国爱民”这样才会有效果。这句话很有力量，可以有效地打消被度人的心理抵触，同时也……(消除心灵法门被人家误解的理由)对对。请问师父，他这样说可以吗？

台长答：当然可以。我们心灵法门的“八个字”原则爱国爱民，遵纪守法。你可以跟他讲：“卢台长这么爱国，你们这么讲他有什么好处？”（师父，我们在度人方面还有什么可以有效避免他人诽谤而需要注意的地方呢？）你们首先自己要站得正，要以礼服人，以德服人（明白了，师父）

 

wenda20151004B  08:55  度人时很用心是否会背业

女听众：度人讲法的时候很用心，并带着很重的意念，带着很希望对方能够早日信佛念经或者能够提升境界的意念来弘法度人，是不是更容易为对方背业？有没有这种说法？

台长答：会的。但是这种度人的方法很容易成功的，因为你太希望对方好了，对方一定会接受你的（哦，这种的业也是善业，烧点小房子就可以了？）对呀，这个是你希望他好啊，“不要误入迷途啊……”这种循循善诱，真心啊，让人家感动，这个天地都会感动的。但是对方如果不相信，你帮他背点业那也是应该的，因为救人一命胜造七级浮屠，就算背了一点业，你再一求菩萨很快就消掉，因为这种业背上去菩萨都知道不是你的。在你度他的时候，那是善业，所以菩萨很快就帮你消掉了，明白了吗？（明白，感恩师父慈悲开示！）

 

不要编东西就可以了，度人的时候不要编，师父讲过的，叫她死记硬背下来她都不会错的，自己一编她就造业了。

zongshu20150425  58:20  度人时重复台长讲过的不会错，不要自行编造

 

wenda20150802A 01:01  度人时嘴巴笨、不会讲话怎么办

男听众：台长您好！今天是你们东方台的周年庆是吧？（不是不是，周年庆还没到呢）我听说是8月2号啊（不是不是，今天是佛教协会5周年）哦，那我搞错了，不好意思！台长，您的生日是8月4号是吗？（对）那过几天帮您放生（呵呵）台长，您要保佑我能够多度有缘人（好啊，你这个愿力非常好！台长很开心）谢谢您！台长，像我这种人嘴巴比较笨一点的话应该怎么办呢？我嘴巴比较笨，不会讲话。

台长答：嘴巴比较笨，两种方法：如果想要嘴巴讲话变得能够稍微快一点、好一点，就要练习，实际上人的嘴巴都会练习练出来的。就像我们很多节目主持人一样，他本来也不会讲的，但是他经常练习，他的嗓子就会练出来。这是第一，这是人间的。如果你的嘴巴笨是因为你智慧不够，那么当然你要多念心经、解结咒（好）因为很多的“结”在你身上化解不了，经常让你忧愁，时间长了你讲话也会越来越少的。明白吗？（哦。我有时候度人都不知道怎么讲，不知道从哪里讲，有时候我都不讲，发一下书就好了）自己好好念心经，多念心经。你如果说真的嘴巴笨，我可以告诉你一个窍门你就跟观世音菩萨求：“观世音菩萨，我愿意多讲一点、讲得好一点，我希望以后能够度更多的有缘人，请观世音菩萨让我嘴巴能够变得更流利、更能够度人一点。”你看看你会不会讲。你下次打电话来就不会这么跟我讲话了，快得不得了（这么好的方法？！）短则三个月，多则半年，你相信台长，一定成功。好了（谢谢台长！）

 

wenda20130512A  08:48  在度人时如何做到恒顺众生、善观因缘、妙法度人

女听众：我们应该善观因缘地去度人，但是有时候我们看不到潜在的是善缘还是恶缘，也看不出这个人的因缘有没有成熟，遇到不同脾气的人可能会格格不入，彼此心里都会产生障碍。请问师父该怎样去善观因缘才能做到弘法度人的时候既恒顺众生，同时又让他欢欢喜喜地接受佛法？

台长答：实际上恒顺众生、善观因缘都是一种妙法。善观因缘就是要会看人，什么叫因缘？比方他跟你说到佛法的事情，他说：“哎哟，我们应该度人。”比方中国现在地震，你跟他一讲，他马上说：“哎哟，真可怜，我们应该救度、应该帮助他们，我们有钱出钱、有力出力。”这种人就有善的因缘在里边了，学佛的基础已经有了，这不叫善观因缘吗？听话听声、锣鼓听音。什么叫善？就是很仔细地看因缘果报。这个人如果是很有善心的人，就可以度他。这个人跟他一讲话，他马上嘴巴里满口胡说八道，你能度他吗？（不可以）你把台长的书给他看，他把它扔了，说不定还包垃圾呢。要明白，善观善观就是用菩萨的因缘、用善良去观察世界上一切有形的和无形的众生，他们所做的行为、思维和语言。从语言、思维和行为当中是否能够看到慈悲心，到底是恶的还是善的，缘分看出来之后你就可以知道，他到底可不可以度。这个人你跟他讲话，话不投机半句多，你说这个人怎么跟他善观呐？你怎么样去把好的东西劝他呢？没办法的。

 

wenda20150726A  30:36  度人时引发对方恶口等也会背业；度人要善观因缘，度人前如何求菩萨

男听众：师父教导我们，平时度人时也需要善观因缘、度好人，避免对方造口业等。那么网上发QQ漂流瓶度人，不好判断对方的缘分如何，对于一些出恶言恶口之人，如果见对方发言还度对方，或者因自己说了一些话引起对方说出一些不好的言语，本人是否会产生业障或者功德有漏呢？请师父慈悲开示。

台长答：当然会了。你去度人你让人家造口业了，不是你惹出来的？你今天去跟他讲话，讲到后来他骂人了，不是你去引他的？（嗯。比如我对这个人不了解，想度他，本着很好的心去度他，但是他出了恶口，我也背业吗？我也产生业障吗？）当然背了。第一，你不会看人；第二，你跟他讲话，他第一句话出来你就知道他怎么样了。如果是学佛的人，你一度他，他马上“是吗？这是什么法门啊？”（对对对）他有兴趣了你再讲啊。你“呱呱呱”、“呱呱呱”做广告，当然被人家骂了，人家一骂你不就是在造业吗？（哦。针对这种情况，我们如何跟观世音菩萨讲，减少我们自己的业障呢？）怎么跟观世音菩萨讲？天天讲、月月讲、年年讲……天天跟观世音菩萨说：“观世音菩萨，我要做功德，我要去度人，请观世音菩萨赐给我力量。”好啦，你想想看，菩萨如果给你力量的话，你不但度人度得好，回到家你不受那种好的气场影响的？菩萨会说你度完人之后就把你这个力量拿走啊？继续在身上的啊，这种power这种能量照样可以让你身体好起来。这还不懂啊？（明白了，谢谢师父慈悲开示！）

 

wenda20140131  02:23  如何避免度人时造业

女听众：我们大家都在弘法，同修有问题我们就会给他们回答，难免有时候回答得不准确，有一些纰漏，这样就会担业。这个事情我们怎么去避免呢？

台长答：去跟人家说之前，先跟观世音菩萨说“大慈大悲观世音菩萨，请您给我增加智慧、给我增加能量，我今天要弘法度人。如果我在度人当中有什么不如理如法，请观世音菩萨帮我消业”，度人的时候就算讲错一点话，提前跟菩萨沟通一下、忏悔一下，很快就消掉了，这个不一样的。在自己造业的时候，那种业特别强烈，负能量特别强。在正能量当中带有一点点负能量的话，很快就被正能量吃掉了。就像白细胞把红血球吃掉，红血球把白血球吃掉一样的。

 

假如说他老是梦到观世音菩萨，可能念经之后……）这个我告诉你，梦见观世音菩萨，或者怎么样非常非常显灵的……实际上在末法时期，应该不属于问题了，如果过去，我们讲起来不要太多的显灵。因为现在的人根本不相信，就相信钱，你不给他们显灵的话，怎么样把他们度过来啊？讲老实话，现在的人根本不相信，就相信钱（对）你说说看，没有显灵的东西、晚上菩萨不托梦，菩萨突然站在你面前让你看见啊？有几个人看得见啦？只有通过托梦，才把你拉回来啊（对了。就是说如果他们要现身说法，讲到梦境的是没问题啦？）没问题的，讲梦境没问题。梦实际上非常明确地显化了一个人的内心世界。内心世界如果被人家控制住了，那就被灵性控制，你这个梦当然有效果了，明白了吗？（明白。

shuohua20140718 20:30 

 

Wenda20161113B  01:00:58  度人时如何保持中庸之道；在如理如法基础上度到人的方法就是妙法
女听众：请问师父，建立在如理如法的基础上能够度到人的方法，是不是就是妙法啊？
台長答：对。我看你蛮开悟的，没问题（明白。师父，度人时如何保持中庸之道呢？有的时候刚开始出来，说太多的话也不是太好）中庸之道，多听人家讲，自己对症下药，这是最重要。三要素：多听别人说；自己对症下药；讲话要讲到要害上面。你都不知道人家怎么想的，你拼命地讲讲讲，讲到最后，“对不起，我没兴趣。”你要听他讲几句，你就知道他对佛法有没有兴趣了（根据他的情况，然后来对话是吧？）对（明白了，感恩师父开示）

 

wenda20160313B  34:22  度人时怎样才能把话说到人家心坎里

男听众：同样是度人，师父度人可以把话说进对方的心坎里，我们度人就不行。请教师父，怎么能够锻炼把话说进人家的心坎里的本领呢？

台长答：要知情知理。知道什么叫情，知道什么叫道理。要换位思考，你要把别人当成你，把你自己当成别人才行啊！

 

shuohua20160318  20:15  度人时把自己放空就不会背业

男听众：有个同修梦到台长说：“度人时，把对方看成空的，可以防止背业。”请师父开示一下，是这样吗？

台长答：把自己看成空的，就不会背业。为什么呢？举个简单例子，人家骂你，如果是叫着你的名字骂，你不是实名了嘛，你就背了、不开心了；如果这个人骂，他说“有些人真肮脏，有些人真的下流……”那你说这是骂谁啊？谁都不知道。那你说你会背吗？所以你把自己放成空的，你不就不帮人家背了吗？（是是是，感恩师父）

 

wenda20151004A  09:03  度人时像师父一样举例子更有说服力

男听众：师父惯用举例子来讲法解答问题，我们在讲法度人的时候是否应该多举例子呢？这样对于一些问题不是直接回答，而是多举例子，是否避免产生一些业障？请师父慈悲开示。

台长答：那当然了。你们学学师父就好了，你看师父喜欢举例子，因为举例子的话让他自己举一反三，他能够开悟，他能够通过别人开悟，因为当一个人听到别人的事情之后，对他的影响力、对他心灵的撞击力更大，如果自己的事情他不一定有很大的撞击力的。你明白吗？（明白）比方说一个人如果想不通，你一直劝他，他一直会想不通的，你告诉他说“一个人跟你一样的呢，人家现在怎么样了”，他就想通了，呵呵（哦，明白了，谢谢师父慈悲开示！）

 

wenda20120518  01:12:32  关于度人时打妄语的问题

女听众：学佛之人不能打妄语，我在外面度人，会情不自禁地打妄语。比如台长博客上面的例子，明明不是我认识的，但我说这是我身边的同事，是我的朋友。

台长答：这个不算大妄语。在度人的时候，你已经成为一个善人了，这个事实是存在的。目的很重要。目的是你的出发点，出发点就是为了救他们相信，那你这就善意的谎言了，这绝对不会有大业报，你放心。

 

wenda20110916  42:02  度人时头晕怎么办

女听众：台长，去度人的时候，有些人跟我说话，我就一直头晕一直头晕，该怎么办呢？

台长答：很简单，就是度的这个人身上灵性很厉害。要救他嘛，你度他的时候，这个灵性实际上已经向你进攻，问你要小房子。台长每到二四六，只要到两三点钟，头就开始痛了，为什么啊？这时候很多人要打电话，那些灵性也跟着过来问台长要小房子，或者要叫他们打通电话，然后要台长说要念多少小房子给他们等于告诉他们，TA们这些灵性也着急，你听得懂吗？难道救人自己不要受的吗？当然啦，救人一定付出的！（是，这种情况我们应该怎么做呢？请台长开示一下）首先恶很重的人不要去度他。比方说现在还在杀猪杀鸡杀羊的、根本不相信的、头也不知道磕的，这种人理都不要去理他。没办法，这种事情随缘啦。第二，头痛了，你要跟他讲，要跟他身上的灵性讲，当然你只能通过观世音菩萨跟他讲：“请大慈大悲救苦救难观世音菩萨保佑我某某某能够帮助到谁谁谁。因为我现在是在做功德在度他，请观世音菩萨慈悲，让他身上的灵性能够让他自己开悟，找他要小房子，我现在是度他来帮他，让他以后给自己身上的灵性念小房子，请观世音菩萨慈悲，让他的灵性不要弄我的头。”（哦，明白，台长）你不讲的话，他当然问你要啦。

 

wenda20161016A 15:10  度人时要刚柔相济；要用“无缘”的心去度“有缘”的人

男听众：我们在辅导一些老同修或者是新同修的时候，跟他慢慢地说，耐心地说，比如许愿吃全素，和他轻声细语地、慢慢地说，他未必引起重视。如果严厉地跟他说，说明厉害性，他思想就马上重视了。度人的时候要刚柔相济，是这样吗？该严厉的时候就要严厉，该慈悲的时候慈悲。

台长答：那当然了，师父就是这样度人的。有些人根本犹豫不定的，你跟他好好讲，他根本听不进的。师父为什么能度人？因为我看得到他将来要生癌症。我讲了，他怕了，他才不抽烟了。我讲了“你的肝已经出毛病了”，他去一查，查出来真的肝里边有囊肿了。这个时候我再跟他说“你必须马上吃素”，他就吃素了。为什么要用菩萨大神通去救人，就这个道理（师父，我们在平时度人的时候也要做好刚柔相济，不能太柔了，是这样吗？）对，太柔也不行的，要刚柔相济。有些人度不了就别理他了，无缘众生。你拼命去讲，伤你道行的。讲不通，你难过吗？如果他在你的话当中造口业就是你造口业。这种人理都不要去理他，没办法的。我告诉你，救不了全世界的人，只能救全世界有缘众生，记住前面两个字叫“有缘”（您说救全世界的“有缘众生”，而观世音菩萨说“无缘大慈，同体大悲”，这个“无缘大慈”在菩萨的眼里是……他的境界在那里就是无缘大慈，是这样吗？）你已经解释了。作为我们来讲，我们救人的时候要“无缘大慈”。首先你在救人的时候，如果看到他是你的亲戚、有缘分的，你才去救？你就是救人的时候不知道他有没有缘分，你先要用“无缘”的心态去救人，然后碰到那些无缘的人只能离开（师父，您一解释，弟子明白了）

 

shuohua20120406  14:20  度人时要分清对象“心灵法门”是与人无争的

女听众：台长您好！我有几个问题请教台长。有位同修到寺庙里跟一些师父和一些修净土法门的弘扬“心灵法门”，但是他们说这个“心灵法门”不究竟，都是在解决人道上的一些问题，而且都是为自己，发愿不够大，不能了生死。请台长开示一下，下次这位同修遇到这样的问题该怎样有系统地回答他们？

台长答：首先，谁叫你去度尼姑和尚的？！谁叫你去度师父的？！（噢……）谁叫你们去的？！世界上这么多受苦的人，你们不去度，人家师父开悟了，愿意走哪条路，那是人家的法门，谁叫你们去度的！（他不是度师父，是度其他修净土的）对啊，你想想看，人家念经的人，人家选择人家的法门，就不要去度了，人家愿意跟“心灵法门”有缘分，就过来。“条条大路通罗马”，每条路都是能够修学修佛的。你非要叫人家到广州去要坐马车、还是坐汽车、还是坐飞机、还是坐船、还是走路去，那是人家的选择，人家已经在走了，你就让他继续走。如果这个人说：“我看着你们的飞机挺好的，我想坐飞机。”那么你就把他请到飞机上来，听得懂吗？（噢，明白了。那就是下次再遇到这样的就……）不要去跟人家争！台长可以讲出佛理佛法，跟所有的法门都可以有道理讲，但是台长不会讲，因为每个人的选择是他们的自由，他们愿意怎么做就怎么做。要度是度什么？度一些还在受苦的人，还没有进入佛门的人。比方他们现在说：“需要得到菩萨的加持、需要菩萨的帮助，让我怎么找到正法。”那你可以跟他讲。人家已经有了，你干什么呢？举个简单例子，你是某某大学的，那你非要把人家大学里的学生全部拉到你的大学里来吗？难道你不能在社会上另外招学生吗？（对对对）很简单的道理。而且从来不能拿佛理去跟人家佛理去究竟，如果你拿这个佛理去跟人家究竟，你本身身上就有魔。佛理不是说来相互攻击的，你拿菩萨的这句话来攻击菩萨那句话？理论这个东西师父都能讲，但是只能对内部讲，对我的徒弟讲、对我的弟子讲，但是对外台长从来不讲。明白了吗？（明白了）只是讲道理，也不是说人家不好。你想想看，比方说什么叫“究竟”？台长天天跟弟子开示、跟徒弟开示里面都讲到的，什么叫“究竟圆满”。首先人家选择的法门，你有什么权利去干涉啊？人家相信的，你为什么去干涉啊？这个很简单了，所以不应该这么做。作为师父心灵法门的弟子，学习心灵法门，首先不要去跟人家讲这方面的，去跟人家argue，去跟人家争吵：“哎呀，心灵法门好，你们不要学这个法门。”不可以这样，这样就不是“心灵法门”，“心灵法门”是跟人家无争斗的。我们是救度人的心灵的，他愿意、他只要开心，他学任何法门都可以。否则菩萨为什么不教一个法门呢？为什么有“八万四千法门”呢？你去问问法师看，人家法师也没说“心灵法门”不好啊。但是他如果说“心灵法门”不好了，那说明他造口业了。你看牙科的医生能说眼科的医生不好吗？眼科的医生能说牙科的医生不好吗？你看台长讲不讲哪个法门好，哪个法门不好啊？（没有）好了，你们已经这样讲了，我都叫你们不要去跟人家讲。每个法门都好，我总是说“八万四千法门”都可以，只要找到最适合你的道路，最适合你的法门，你去修，那么你就能成功。台长这样讲对不对呀？（嗯，谢谢台长开示！）不要去“究竟”，你们“究”到里面了。实际上去问的人，又让法师在造口业了，你们也有罪啊。你们不去问，他不造口业，你们叫他一讲，他造口业了，他说：“哎呀，这个法门不究竟。”什么叫“究竟”啊？观世音菩萨法门不究竟？！你想想看，你等于叫他在骂观世音菩萨，你说他这个罪业造得大不大？那么谁叫人家做的？是你们！你们有没有罪呀？（有啊）那好了，这样才懂啊！你们想想看，一个法门可以没有老师的、没有导师的？要是师父不帮你们把这个法门，你们要闯多少祸哦（是的呀……谢谢师父！）

 

wenda20130726  01:08:08  度人时如何既能保护自己又不丢失无畏心和慈悲心

女听众：弟子比较愚痴，师父说度人的时候要保护好我们自己，没有能力也救不了对方。在实际操作过程中，因为不知道自己到底有没有能力去承受，度人的时候如果对方的业很重，自己第一时间会想“哎呀，我能力够不够去度他，会不会怎么样……”但是师父也一直教导我们，我们要有大无畏心和慈悲心，如果思前想后有顾虑，自己的大无畏心和慈悲心就会慢慢地丢失掉，所以想问问师父，我们怎样既能保护好自己又能不丢失这一份无畏心呢？

台长答：实际上这个就要靠智慧的，有这个能力可以做这个事情，没有这个能力要创造能力去做这个事情，那就看自己的发心了。有些人为什么没有能力照样能够做出很多帮助别人的事情呢？因为他的发心好，有些人为什么有一点能力，他就保护好自己不去救人呢？师父跟你们讲的佛法里边的精髓就是这些东西，就是说我们虽然做不到，但是我们有决心、有愿力去做，而且这个愿力是真的，不是为某一件私事所缠住的。比方说为了某一件事情我去许这个愿，这种人的愿力是发不大的，而且救不了人的。因为家里已经发生事情了，再说我去救谁救谁，能救几个人？如果说“我今天是为公的，我就是要许愿发心，我就是要度人，我就是要学观世音菩萨”，这个时候菩萨会给你无限的加持力，就会让你通过一关又一关（明白）一个是靠着自身的力量去许某一个愿，得到的愿力可能会很少，说我为了某一个事情我要许什么愿，这个愿力得不到佛菩萨的大加持，所以很难做到，还会有退却之心，这些就是为什么师父劝你自己没有这个能力，不要去做；但是有些人是为公的、为众生的，这些人有大愿力，会得到菩萨的大加持，这些人就是把握时机大做功德。这是两个概念（明白了，谢谢师父开示）